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            一只狐貍從來沒有見過獅子,偶然一次,他在森林里碰到了獅子,被嚇得半死。當他第二次遇到獅子時,仍很害怕,但比第一次好得多了。第三次遇到獅子時,他竟有膽量,走了上去,與獅子進行十分親切的談話。

          玻勒馬霍斯插話說:這就是正義的定義,如果我們相信西蒙尼得①的說法的話。

            病人具有不明確的一般性的精神失調,對此是不能孤立地作出診斷的。

          心理學家是怎樣描述前注意加工和注意加工之間的差別呢?最初特麗斯曼認為,前注意加工是以平行的方式把視野內物體的朝向、運動、顏色等簡單特征登記在某些特有的子系統中。然后,集中注意以某種方式將這些特征整合到一起。更仔細的實驗使她發現,如果特征整合所允許的時間非常短,大腦就會出現差錯。有時它會張冠李戴,錯誤地將特征整合到一起,從而給出一個虛假的組合。在授課時,特麗斯曼用一張快速呈現的幻燈片來演示這種現象。該幻燈片呈現的是一位黑發的紅衣女郎。可是,觀眾中總有幾位非常自信地稱,他們看到的是一位紅發女郎。女郎的毛衣的顏色被錯誤地“移植”到了頭發上,因而產生了幻覺組合。

          已經有人在猴子的真正盲點做了一項簡單的實驗。(關于我們盲點的心理學描述,請見第三章。) V1區有一個區域與盲點相對應,在這里皮層僅接受來自一只眼睛的直接輸入,而另一只眼的光感受器不能覆蓋視野中的這一部分。(回想一下,腦中一側的V1區的大部分神經元均接受來自雙眼的輸入,雖然它只處理視野對側一半的信息。)人們或許認為育點區域內的神經元僅對來自一只眼的信號有反應。令人吃驚的是,這并非事實。里約熱內盧聯邦大學的里卡多·伽塔斯(Rlcardo Gattass) 和同事們已經證實,獼猴的盲點區中有些神經元確實對來自雙眼的輸入有反應。這種令人意想不到的、來自在該區域是局部上盲的眼的輸入,或許直接或間接地來自鄰近的接受雙眼輸入的皮層組織。不管它來自何處,實驗表明,V1區盲點上的神經元按第三章所述的方式發放脈沖對訊號作出反應,對外界圖形實現填充。同時,這決定性地否定了丹尼特(Dennett)的觀點(在第四章作過概述)。這樣簡潔的例子卻說明了一個普遍原理:無論何時你清楚地看見視覺場景的某個特征,那么一定有一些神經元在發放,它們的活動顯而易見地象征那個特征。(另一個關于這個原理的例子是第十一章描述的對主觀輪廓的神經反應。)

          無關的客觀真理。

            在人生中有這樣一個年齡,到了這個年齡,心雖然是自由的,但已經是迫切不安地渴望得到他尚不了解的幸福了,它帶著一種好奇的想法去尋求這種幸福;由于它受到感官的迷惑,最后竟使他把他的目光傾注于它的幻象,以為是把它找到了,其實那里并沒有他所尋求的幸福。就我的經驗來說,這種幻象是持續了很長的時期的。唉!我認出它們的時候,已經是太晚了,已經不能夠把它們徹底地摧毀了;只要產生這種幻象的肉體還存在,這些幻象就一直要延續下去。不過,它們再也不能夠引誘我了,再也不能夠毀壞我了;我已經看出了它們的真正的樣子,我雖然在追隨它們,但是在輕蔑它們;我不僅不把它們看作我的幸福的目標,反而把它們看成為達到幸福的障礙。我渴望這樣的時刻趕快到來:那時候,由于擺脫了肉體的束縛,我將成為一個不自相沖突和分裂的“我”;那時候,我只須依靠我自己就能取得我的幸福;不久之后,我從今生就可以成為這樣的人了,因為現在我已經覺得一切痛苦都無足掛齒,已經覺得這個生命差不多是同我的存在沒有關系,已經覺得要取得真正的幸福,完全取決于我自己。

          展看來最有希望呢?由此下一步又該怎么做呢?

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